El autor desentraña minuciosamente en su Historia de la Biblia cómo las diferentes comunidades -sacerdotales, proféticas, sapienciales- fueron sedimentando relatos que respondían a contextos históricos específicos. De hecho, en la Biblia nos encontramos ante un palimpsesto, en el cual cada generación ha inscrito a lo largo de la historia sus propias búsquedas existenciales y sus conflictos teológicos. Y esto es así porque ni el cristianismo ni el judaísmo son -insiste el autor- primordialmente religiones escriturales; al contrario, su signo principal de identidad pasa por la tensión creativa entre fe y cultura, entre texto e indagación.
Publicidad
«El islam -sostiene Barton- es quizá el modelo ideal de religión del libro y, en comparación, el judaísmo y el cristianismo se distancian considerablemente de su principal texto sagrado». Y, frente a los fundamentalistas que «veneran una Biblia que en realidad no existe», el académico de Oxford nos recuerda que la Sagrada Escritura «no es ni puede ser el fundamento último del judaísmo o el cristianismo».
